Die innere Struktur des Gesamtkunstwerks

Die relationale Lichtästhetik wendet sich in ihrer Konzeption des Gesamtkunstwerks entschieden gegen die brutale, nüchterne Wahrnehmung der Wirklichkeit, weil sie erstere auf eine Ebene größerer poetischer Klarheit und schöpferischer Einsamkeit erhebt, wenn man mit sich selbst im Reinen ist und ein reines Gewissen hat. Die Einsamkeit, Schmerz für sich selbst zu empfinden und nur Schmerz für gute Menschen zu empfinden, weil wir für eine solche Ästhetik keinen Schmerz für toxische und schlechte Menschen empfinden können, da wir keine Masochisten sind.

Aber wir sind auch keine Sadisten. Deshalb möchte ich klarstellen, dass ich den Begriff Gesamtkunstwerk im Spanischen und nicht im Deutschen des Gesamtkunstwerks verwendet habe, angesichts der Nähe seines Schöpfers Wagner zu Hitler und weil die Relationale Ästhetik des Lichts und die Relationale Philosophie in ihrer Gesamtheit bedingungslos für die unerschütterliche und unvergängliche Verteidigung der Menschenrechte und der partizipativen Demokratie eintreten,  sowie die Forderung der deutschen Philosophin Hannah Arendt, gegen alle Formen des Totalitarismus der Barbarei zu kämpfen.

Nachdem wir diese beiden Vorbehalte gemacht haben, können wir nun erklären, was wir unter der inneren Struktur des Gesamtkunstwerks als Entfaltung der spirituellen Innerlichkeit des Künstlers in allen künstlerischen Manifestationen und Ausdrucksformen wie Kino, Keramik, Kunsthandwerk, Bildhauerei usw. verstehen.

In erster Linie bedeutet es, sich gegen die mittelmäßigen und korrupten Wege zu stellen, sich in einen bestimmten Bewusstseinszustand zu “erheben”, um in der Lage zu sein, “zu schaffen” oder “kreativ” zu sein, indem man alle Arten von Drogen konsumiert, weiche oder harte, oder indem man Alkoholiker und Prostituierte wird, in dem Glauben, dass die Muse der Inspiration damit besser kommen wird und dass diese Mittel am besten geeignet sind,  sowie wesentlich für den künstlerischen Schaffensprozess, unabhängig vom Alter.

Für das Gesamtkunstwerk ist das Urteil in den Begriff eingetaucht und kommt aus ihm heraus und nicht nur aus seinem äußeren Teil, seiner Welt oder seiner Erfahrung, da alle letzteren gleichzeitige Prozesse sind, in denen sich der Schöpfer eines Gesamtkunstwerks in eine selbstkritische Haltung begibt, um die Welt nach den Werken der Wirklichkeit zu beurteilen, sei es zum Guten oder zum Schlechten der Menschheit selbst. Der Schöpfer des Gesamtkunstwerks scheut sich nicht, mutig über die Welt zu urteilen, denn er folgt dem Beispiel des Engagements für das Ziel, das uns die erhabenen Figuren Sokrates, Seneca, Giordano Bruno und Thomas Morus hinterlassen haben, die unter anderem für die Verteidigung der Wahrheit ermordet wurden, um die Geschichte der Philosophie zu verteidigen.

Das Gesamtkunstwerk in seinem inneren demokratischen Sinn strebt nach einer besseren Welt, in der uns nicht die Abwesenheit von Empathie eint, und daher die virtuelle Einsamkeit ohne die Gesellschaft anderer und isoliert von der realen Welt, sondern die Einheit der menschlichen Rasse, die bereit ist, zu zeigen, dass sie über eine außergewöhnliche Fähigkeit zu Intelligenz und Weisheit verfügt, die die akuten Probleme aller Völker und ihrer Gemeinschaften als assoziierten Personen lösen kann. Denn wir sprechen hier nicht von allen Individuen als animalischem oder bestialischem Tumult oder von unterschiedsloser Menge, sondern von der Aussonderung des Guten, der Großzügigkeit, der Güte, der Freude und des Glücks, die das Gesamtkunstwerk als ein innerlich entfaltetes philosophisches Gebilde kennzeichnet.

Aus der oben genannten Perspektive verteidigt die Relationale Lichtästhetik die menschliche Interaktion mit anderen Menschen und mit der Natur auf direkte und nicht nur virtuelle Weise, da die neuen visuellen Erfindungen der Künstlichen Intelligenz versuchen, uns daran zu gewöhnen, die niemals, selbst wenn sie es versucht, in der Lage sein werden, das Herz der menschlichen Seele zu ersetzen.

Die relationale Lichtästhetik propagiert einerseits eine offene Struktur, die auf das Gute ausgerichtet ist, und auf die Verteidigung des sauberen und geordneten Zuhauses und der humanistischen, funktionalen Familie sowie auf Hygiene, Liebe und Ordnung im Familien- und Sozialleben. Aber diese Ästhetik propagiert auch eine Struktur, die sich dem Bösen, der Sodomie, der Gewalt, der Korruption, dem Laster, den Drogen, dem Alkohol und den Süchten im Allgemeinen verschließt.  In diesem Sinne sind die Werke, die daraus hervorgehen, gemacht, die eine entfaltete Innerlichkeit des ethischen Seins des Menschen aus sich selbst heraus enthalten, den Menschen selbst in seinem ganzen Sein, der sich in einer inneren Struktur seines Werkes entfaltet, die gleichzeitig offen und verschlossen ist. Es ist das offene und das geschlossene Werk, es ist die Dialektik zwischen der offenen Struktur und der geschlossenen Struktur der künstlerischen Arbeit, die in einer totalen Konfiguration des Verständnisses und der umfassenden Erfahrung aller möglichen Umstände der Geschichte, in ihrer Vergangenheit, ihrer Gegenwart und ihrer Zukunft gesehen und verstanden wird.

Aus diesem Grund wird die Politik der relationalen Ästhetik des Lichts mit ihrer dialektisch-philosophischen Konzeption auch als globale strategische Verteidigung einer nicht-korrupten pädagogischen Verwaltung des Rechtsstaats eingesetzt, die sie als eine interne Dialektik zwischen der einfachen abstrakten Formalität von Gesetzen und ihrer Interpretation aus einem grundlegenden substantiellen Inhalt betrachtet, der ihr internes Recht respektiert. Es ist die Politik des 21. Jahrhunderts als Gesamtkunstwerk: die Rosalila-Politik der Maya-Treppe von Copán, deren Ruinen nicht unauslöschlich sind, aber über die Jahrhunderte hinweg bestehen und uns ihre Stufen in Richtung der Entwicklung eines globalisierten Honduranismus zum Besseren erklimmen lassen. In diesem Sinne hoffen wir, dass die Verurteilung des ehemaligen honduranischen Präsidenten Juan Orlando Hernández in seinem jetzigen Prozess beispielhaft sein wird, damit sich diese rein formale und unansehnliche Art der Politik in unserem Land und in der Welt als Ganzes nicht wiederholen kann. Der Drogenhandel ist keine ästhetische Lebensweise, geschweige denn die Entfaltung der Innerlichkeit eines Menschen, der sich zu Recht der invasiven Zerstörung seiner selbst und anderer verschließt. Der Drogenhandel ist kein totales Kunstwerk und deshalb ist er menschenfeindlich und ein Angriff auf die Menschlichkeit. Es ist ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit.

Es versteht sich von selbst, dass wir die strategische Verteidigung der Relationalen Ästhetik des Lichts als Gesamtwerk in Kunst und Politik brauchen, weil viele ihrer Feinde vergeblich und nutzlos versuchen können, sie zu beschädigen oder anzugreifen. Aus diesem Grund kreuzt sich seine innere ästhetische Struktur:

1. Philosophische Ausbildung von Frauen in der polizeilichen Aufklärung, um zu wissen, wie man einen möglichen Aggressor oder Korrupten rechtzeitig erkennt.
2. Philosophische Ausbildung aller Menschen, gleichermaßen, in globaler und menschlicher Sicherheit, um zu wissen, wie man rechtzeitig einen möglichen Mörder von Träumen und hohen Idealen oder einen Stalker erkennt. Diese Formation steht im Namen der gesamten menschlichen Spezies und stellt ein Gesamtkunstwerk dar.

Die ethische Maxime der Relationalen Lichtästhetik lautet daher: “Männer, um die Spezies zu schützen, Frauen, um die Evolution der Spezies zu schützen, denn wir waren und sind nie Feiglinge.”

Das ist die sich entfaltende innere Dialektik des Gesamtwerkes als ein Weg zum ewigen Frieden der Welt. Um diese strategische Verteidigung der Individuen zu propagieren, die mit dem universellen Wohl und Wohlergehen verbunden sind, brauchen wir alle Kommunikationsmittel, die auch als Manifestationen von Gesamtkunstwerken verstanden werden. Das heißt, eine intelligente offene und geschlossene Struktur für die Werke des Kinos, des Fernsehens, des Radios, des Internets, der E-Mail, der Luftpost, der WhatsApp, des Telegrafen, des Festnetzes und des Mobiltelefons usw. und aller künstlerischen und politischen Ausdrucksformen der Presse und des Journalismus im Allgemeinen als Hüter und Wächter der partizipativen Demokratie. Es ist die Stille Revolution, die die Welt aus der Stille und Unsichtbarkeit bereist, die aber von Individuum zu Individuum geht, ohne sich jemals von den Menschen zu distanzieren oder sich von der äußeren und realen Welt zu isolieren. Es ist ein philosophisches und künstlerisches Gesamtwerk!